梅龙山的萨法德老城和犹太教堂 Tzfat and synagogue in Mount Meron

 犹太人把萨法德视为与耶路撒冷、希伯伦及太巴列并列的四大圣城之一萨法德是一座赋有古老犹太传统和艺术气质的犹太小镇。它位于加利利湖西北侧的墨兰山上，人口只有不到三万人，但于2012年命名为全球最美十大小镇。

根据传说，采法特是大洪水之后，挪亚的一个儿子所建。萨法德是座山城，平均海拔超过了耶路撒冷。悠远的历史给这里留下了残存的十字军城堡、古老的犹太会所，而城中令人印象最深刻的则是那些星罗棋布、依山伴云的小巷，它们用一个个台阶把整座城市串联了起来。



萨法德在《圣经》中从未被提及过，这似乎很能说明它与基督教无缘了。但即便在犹太历史上，人们也一度对萨法德知之甚少。只是到了公元1-2世纪，犹太教法典学者才开始定居于此。1102年，欧洲十字军在此建立了一座城堡。1188年，阿拉伯民族英雄萨拉丁摧毁了这座城堡。随后，法国基督教圣殿骑士又于1240年重建了城堡，但1266年他们又被迫把城堡拱手让给统治这里的马木鲁克王朝的巴巴斯总督。到了16世纪，萨法德成为奥斯曼帝国统治下的犹太城市。当时，犹太人从欧洲和北非等四面八方来到这里定居，他们的人口不断增多，到1550年达到1万人。一些大拉比和犹太名人，如约瑟夫•卡罗、摩西•特拉尼、伊萨克•路里亚和哈伊姆•维塔尔等，都曾在此居住，他们为后人们制定了犹太教的一些律法和戒规，并成功地印刷了第一本希伯来语书籍。到17世纪，萨法德有18所学校、21座犹太会堂，而且神秘主义宗教学者的活动还使这座山城一度成为希伯来神秘哲学运动的基地。许多犹太知识分子在萨法德孜孜不倦地致力于自己民族文化的传播事业，使该城成为一个近代犹太文化的中心。



十五世纪末期，大批西班牙裔犹太人逃到萨法德，并在这里建立了犹太教神秘主义卡巴拉教派(Kabbalah)。至今这里依旧是卡巴拉教派的中心，很多人来到这里学习犹太传统。萨法德是犹太教神秘主义的发源地，我们走的地方曾经是萨法德老城的犹太区，看到很多穿黑衣服的犹太人，甚至孩子也是一身黑。



它位于上加利利山区，人口只有不到三万人，但与耶路撒冷、希伯伦、太巴列并列为以色列犹太教的四大圣城。十五世纪末期，大批西班牙裔犹太人逃到萨法德，并在这里建立了犹太教神秘主义哲学教派卡巴拉(Kabbalah)，至今这里依旧是Kabbalah教派的中心，很多人来到这里学习犹太传统。





20世纪五六十年代起，萨法德被众多犹太艺术家发现，或许是悠久的历史、或许是尘封的传统、又或许是老城中人们的生活，熏陶和感染着艺术家们，他们纷纷来到萨法德开设工作室和画廊，使这里迅速成为以色列艺术之都。　2012年，萨法德被CNN评选为全球最美小镇，真的是名副其实。









著名的艺术家妮基·安贝(Nicky Imber)（1920-1996）的杰作，这些雕像也出现在大**博物馆里。

我们逛的一片是犹太教堂区和艺术区，有个“卡巴拉中心” 干净的山坡街道上， 鳞次栉比地开着一家家画廊、工作室、设计室，当然少不了店铺。著名的小巷ALKABETZ ST和BEIT YOSEF ST里有许多艺术画廊











卡巴拉卡巴拉（Kabbalah；希伯来语：קַבָּלָה‎‎，字面意思是“接受/傳承” [1]）是與猶太哲學觀點有關的思想，用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係。雖然它被許多教派所引用，但它本身並未形成宗派，而僅僅是傳統猶太教典之内的类别的經典。猶太教中稱傳統的卡巴拉主義者為“Mekubal”（希伯来语：מְקוּבָל‎‎）。與猶太教哲學形成猶太教神學的兩大面向。













附近有一处终年淌水的泉水，很可能是《圣经》记述约书亚战胜巴勒斯坦诸异教国王时提到的「米伦水边」(waters of Merom)。梅龙山海拔1,208公尺(3,963呎)，为1967年以前以色列境内最高点。该地见述於约瑟夫斯(Flavius Josephus)所著《犹太战争史》(History of the Jewish War)，保存有2世纪拉比西缅·本·约哈伊(Simeon ben Yohai)墓、3世纪犹太教会堂和多位《塔木德》经学者墓葬等遗址。



卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質，以及其他各種本體論問題。它也提供方法來幫助理解這些概念和精神，從而達到精神上的實現。卡巴拉剛發展時，完全屬於猶太人的思想領域，也經常以傳統猶太思想來解釋和說明其深奧的學說。這些學說因而被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》（希伯來聖經正典）和傳統的拉比文獻，並解釋猶太教儀式的涵義。















犹太教堂（或稱犹太會堂）的西文名稱是从希腊语συναγωγη而来，轉換成拉丁字母是synagogé，直译就是“聚会的场所”。各歐洲語言中稱呼類似，如法語和英語的synagogue，意大利語的sinagoga等。一般由一个主要的祈祷房间和另外几个比较小的研究和学习犹太教的经典《希伯来经》的房间组成。



犹太教堂不仅为了祈祷，还用于公共活动、成人和学龄儿童的教育等。依地语称犹太教堂为shul，就是从德语“学校”一词衍生出来的。



许多教徒聚集在一起祈祷是犹太教的特点，理论上可以在除了不清洁的地方以外的任何地方祈祷，但根据犹太教律法，成年男人一天必须由10人以上聚集在一起祈祷三次，犹太教堂最早就是为了这个目的设立的。









一般犹太教堂有两位领导，一位是大家公选出来维持教堂事务的主席，另一位是由主席选定的负责宗教事务的“拉比”（相当于西方的神父）。但有的教堂没有拉比。



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一般犹太教堂内包括有一个“圣约柜”，保存《摩西五经》卷轴；有一个大台子，是为了诵读摩西五经时使的；还有一个常明的七烛台，七烛台是犹太人的象征，据说是来源于摩西看见西奈山上的橄榄树在燃烧；此外还有一个面向圣约柜的小讲台，为拉比站在上面领导祈祷用。犹太教堂内和清真寺一样不允许有偶像和画像。有的拉比建议犹太教堂应该只有12 个窗户，以象征摩西带领逃出埃及的以色列人的12个部族，祝愿全体以色列人团结在一起，但由于建筑的需要，并不是所有教堂都采纳这种设计。



犹太教堂内部的设计，祈祷时都要面朝耶路撒冷。建筑如果可能也设计成朝向耶路撒冷。



拉结墓和圣城的画像在圣柜的两旁



犹太教堂的传统是根据耶路撒冷的聖殿为原本的，但耶路撒冷的聖殿并没有留下可以仿效的图象，因此世界各地的犹太教堂建筑各式各样，受到当地的文化和其他宗教影响很大。







这是割礼的小椅子，旁边做的爸爸。又叫做以利沙椅。





会所的男生和女生是分开的，所以女生在楼上，不同的入口





传统的犹太教徒每天早晨、下午、傍晚要祈祷三次，在安息日和其他犹太教节日还要举行大型集体祈祷，根据不同的祈祷人分散在不同的房间，如儿童在一起，少年在一起，同一家庭在一起等，但现代比较开明的犹太教堂也改革为每星期只祈祷一次或两次。