死海 和 隱基底 Dead sea and Ein Gedi

 死海（希伯来语：ים המלח‎‎，意為「鹽海」；阿拉伯语：البحر الميت‎，轉寫：al-Baḥr l-Mayyit‎，即「死海」），位於以色列，約旦和巴勒斯坦交界，水源為約旦河。是世界上最低的湖泊，湖面海拔負424米，死海的湖岸是地球上已露出陆地的最低點[2]，湖長67公里，寬18公里，面積810平方公里。湖水鹽度極高，且越到湖底越高。最深處有湖水已經化石化（一般海水含鹽量為3.5%，而死海的含鹽量在23%至30%[3]左右。表層水中的鹽分227g/L至275g/L，深層水中達327g/L），為一般海水的8.6倍，也是地球上盐分居第四位的水体，僅次於含鹽量第三的吉布提阿萨勒湖（Lake Assal）、第二的土库曼斯坦卡拉博加兹戈尔湾及第一的南极洲唐胡安池，位于以色列、西岸地区和约旦之间的大裂谷约旦裂谷。汇入死海的主要河流是约旦河。目前死海水位平均每年下降1米，原因是注入死海的约旦河水由于农业灌溉从过去每年13亿立方米减少到目前3000万立方米；死海沿岸的盐化工业抽提用水。

死海是內流湖，水的唯一外流途徑就是「蒸發」作用，而約旦河是唯一注入死海的河流，因此約旦河河水流入水量與蒸發水量決定了死海的水位。近年來因約旦和以色列向約旦河取水供應灌溉及生活用途，死海水位受到嚴重的威脅，水面已經每年減少1米，2006年時海拔−418米，2007年時更低到了海拔−420米，面積幾乎比50年前少了二分之一，拯救死海水位的計畫眾多，其中包括建造運河將死海與地中海或與紅海溝通，以便穩定死海水位，但因許多重大的困難和經濟、中東政治問題而尚未達成協議



死海虽让大部分动植物在那里无法生存，但对人类的照顾却是无微不至的，因为它会让不会游泳的人在海中游泳。任何人掉入死海，都会被海水的浮力托住，这是因为死海中的水的比重是1.17~1.227，而人体的比重只有1.02~1.097，水的比重超过了人体的比重，所以人就不会沉下去。



死海的海水不但含盐量高，而且富含矿物质，常在海水中浸泡，可以治疗关节炎等慢性疾病。因此，每年都吸引了数十万游客来此休假疗养。 死海海底的黑泥含有丰富的矿物质，成为市场上抢手的护肤美容品。以色列在死海边开设了几十家美容疗养院，将疗养者浑身上下涂满黑泥，只露出两只眼睛和嘴唇。富含矿物质的死海黑泥，由于健身美容的特殊功效，使它成为以色列和约旦两国宝贵的出口产品。死海是世界上最早的疗养圣地(从希律王时期开始)，湖中大量的矿物质含量具有一定安抚、镇痛的效果。成千上万的人从世界各地来到死海以求恢复他们的精力和健康。



小贴士：

1.死海边有很多浴场，比较著名的是“安曼沙滩”，也可以在湖边找到人迹稀少的海滩独享，但没有更衣和冲洗设备比较麻烦。

2.虽说死海淹不死人，但要漂起来还是需要一定技巧的，否则眼睛、鼻子、嘴进水会非常难受，所以开始的时候还是要谨慎一点；只能仰面躺在水面上，除非有自信不会让水进入眼鼻否则不要游泳。

3.盐水有杀菌消毒、促进伤口痊愈的作用，但也会令伤口刺痛，身体有伤口要考虑清楚自己的忍耐力再决定是否下水。

4.中午不要漂，以免晒伤。漂浮不要超过40分钟，否则身体会失水过多。

5.死海泥富含矿物盐，在死海的水疗酒店或安曼的药店中都可以买到死海泥制成的天然美容和洗浴用品。

安曼海滩门票外国人2第纳尔，本国人1第纳尔。









死海神奇的功效来自以下几个方面：

阳光　　太阳在一年里几乎每一天都照射着死海。由于该地区在海平面之下，因此阳光要穿过特别厚的大气层。这样就阻挡了部分紫外线，人们可以在这里放心地长时间晒太阳。

矿物质丰富的大气　　海水蒸发后留下一批独特的氧化盐——镁、钠、钾、钙和溴。溴以其具有镇静疗效而闻名，它在死海周围空气中的密度比在地球其他任何地方高出20倍。

矿物质温泉　　富含高浓度的盐和硫化氢。死海泥含有大量的硫化物和矿物质。它能很好地保温，清洁皮肤，减轻关节痛。

温度和湿度　　干燥的暖空气、连续不断的高温和稀少的雨量。

高气压　　死海是地球上气压最高的地方。空气中含有大量的氧，让人感到呼吸自在。

花粉少　　气候干燥、植物稀少，没有过敏源。





死海非常非常浅，到无法游泳只能漂的程度。非常非常非常的咸苦。一点点水进鼻子直接是火烧的辣感。约旦河水越来越少了，死海看样子撑不了太久了。真的是非常悲哀的事情。



死海对面的约旦





这是死海书卷发现的地方

死海經卷於1947年被發現。[1]有個少年牧羊人的一頭羊進入了死海附近的洞穴裡，為了叫那頭羊出來，牧童因而對洞裡投擲石頭，結果打破洞穴裡的瓦罐，因而發現這些古經卷。撒母耳主教收購了死海山洞里的古經卷，直到1948年2月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，讓近東語言研究院院長Burrows博士進行查核。其後的十年間，在11座洞穴挖掘出了裝有古卷的瓦罐，共找到約四萬個書卷或書卷殘篇。2017年考古學家宣布發現了第12座洞穴，其中的瓦罐曾經用來裝古卷。[2][3]



學者從希伯來古文字體的對照上，鑑定死海古卷的年代約於公元前三世紀到公元一世紀（公元前250年至公元68年）（另有人说从公元前170年到公元前58年，不包括公元後）。由於完成年代距今已有二千多年，殘破不堪。出土的死海古卷中，最長的有8.148公尺。若包括頭尾部分，推測至少有8.75公尺長。

目前，主要的八部經卷都存放在以色列博物館；其餘的則保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物館（Rockefeller Museum）死海古卷發現的時代，正值《聖經》的真確性受到質疑。在基督教的各教派內，對於舊約的真實性都存在很大分歧。畢竟現存舊約馬所拉文本當中，最早的都不過是公元9世紀的抄本，而不是原始版本。直到死海古卷的發現和校勘工作的展開，舊約聖經的準確性才被肯定。



死海西岸岩洞中出土的古代文书。最早发现于1947年。包括羊皮纸写本和纸草书等。一般认为是犹太教艾赛尼教派的“库兰社团”所藏。内容主要有希伯来文圣经及其希腊文、阿拉美文译本，圣经注释讲义，感恩圣诗，库兰社团的各种法规及有关巴尔·柯赫巴起义的文献等。库兰社团活动于公元前130～公元68年。公元68年，罗马帝国派军队镇压当地犹太人，该社团将这些文书藏入岩洞。这批文书的发现对研究艾赛尼教派、考订《旧约》和《新约》及探讨基督教和犹太教的渊源关系具有重大意义1947年，有两名贝都因族的牧羊童在死海西北端的古姆兰遗址中的一个山洞里发现了一些罐子。罐内有一些羊皮纸古卷，卷上有用希伯莱语和阿拉米语这两种古犹太语写的文字考古学家随后搜寻了周围的一些山洞，发现了更多的古卷，共计有500卷。这些山洞似乎是被称为“苦行派”的一群犹太教徒的藏经洞，他们2000多年前曾在这一地居住过。古卷包括《圣经》中除了《以斯贴》之外所《旧约全书》的抄本此外不有回忆录、赞美诗及其所属教派的情况介绍等。这些古卷比以前所发现的任何《旧约全书》抄本都要早至少1000年，而且是极具价值的古希伯莱语和阿拉米语文字手写体的范本 这些苦行派教徒将古卷这里可能是为了便于保存，因为他们的定居地于公元66年~公元70年被罗马人摧毁了。死海古卷是手写在羊皮长卷上的。其他的《旧约全书》抄本都是用犹太文字写的。但在以色列的气候条件下，古卷未能长期保存，所以极少发现其他的早期经文抄本死海古卷就储藏在这种罐子里，保存了2000多年 经鉴定，这卷《以赛亚书经》的成书年代为公元1世纪，然而羊皮依然完好，并且字迹清晰传说2000年前，罗马帝国的远征军来到了死海附近，击溃了这里的土著人，并抓获了一群俘虏，统帅命令士兵把俘虏们投进死海。奇怪的是，这些俘虏竟然没有沉下去，而是个个都浮在水面之上，统帅以为这是神灵在保佑他们，就把俘虏释放了。



发现死海古卷的地方，主要有五处。第一处共有十二个洞穴，是在基巴昆兰，由一个牧童在1947年偶然发现。在一号洞穴发现的，最重要是以赛亚书、《社群守则》（Rule of the Community，属于爱色尼派的行为手册）、《光明之子与黑暗之子大战》（The War of the Sons of Light Against the Sons of Darkness，又称War Scroll）、《感恩诗卷》、《哈巴谷书注释》，以及七卷其他保存尚好的书卷。

二号洞穴的多是断稿残章。三号洞穴有一卷用铜片写成的书卷，年日久远，使铜片氧化而脆碎，不易打开。四号洞穴是爱色尼派的图书馆，里面有四百件左右的文献，大多数属教派之作，保存得不好。大约有一百卷是希伯来文圣经的抄本，除了以斯帖记外，其他的旧约书卷都齐备了。由五号洞穴到十号的发现，价值比较小。

十一号洞穴的古卷保存得相当好，包括一大型古卷，里面有圣经正典（Canon）、次经，以及从没发现过的诗篇；还有一卷古希伯来文的利未记。1967年买入的《圣殿古卷》（Temple Scroll），很可能也是从十一号洞穴被拿走的。《圣殿古卷》共有六十六栏，详细列明要怎样建筑一个理想的圣殿。



第二个场所是在昆兰以南11英里（称作Wa{di al-Murabba'ah），是巴柯巴（Bar Kokhba）一逃军留下的（巴柯巴约在132～5年带领犹太人对抗罗马）。里面除了巴柯巴两封信外，还有用希伯来文、亚兰文和希腊文写的法律文件，约于主后一或二世纪的圣经作品，还有一卷保存得相当好的十二小先知书，与现今的完全一样。

1952年牧羊人又发现了第三个地区，在隐基底（'En Gedi）以南。里面有早已散佚的十二小先知书希腊文译本（约一世纪）、巴柯巴的一封信、部分圣经残卷，和巴柯巴时代的法律文件。在「书卷洞穴」（Cave of Scrolls）藏有巴柯巴时代重要的文献，而「书信洞穴」（Cave of Letters）则有十五封用纸草写成的文献，也是属于巴柯巴的，里面还有部分诗篇的残稿；后来还在这里发现大量用拿巴提文（Nabatean，古阿拉伯文）、亚兰文和希腊文写的文献。在「恐怖洞穴」（Cave of Horrors，因内藏大量骨骸），亦有用希腊文写的小先知书。



第四处地区位于古耶利哥八哩半的地方，内藏约四十卷由撒玛利亚人留下的古卷，大多数是受损严重。亚历山大大帝在主前331 年，曾于此大量**撒玛利亚人。文献多属法律文件，全部用亚兰文写，只有封印是用古希伯来文。它们是巴勒斯坦地最早期，也是最大量的纸草文献，对历史家的价值极大。

第五处地方是马撒达（Masade），有一卷用希伯来文写的传道书（约成於主前75年），和部分的诗篇、利未记和创世记；还有一卷《安息日献祭之歌》（Scroll of the Songs of Sabbath Sacrifice），很可能是出自爱色尼派之手，同样的书卷在四号洞穴也有发现。



隱．基底由兩個希伯來字組成，「隱」是泉源，「基底」指羔羊，所以，隱．基底的意思就是「羔羊之泉」。隱．基底位於猶大礦野，在死海的西岸，屬猶大支派的城鎮(書15:62)，又名「哈洗遜．他瑪」，在亞伯拉罕時期(即中青銅，2000-1550年)，為亞摩利人的地方(創14:7；代下20:2)先知以西結預言將來的天地，耶路撒冷聖殿將有河流出，河水往東南傾注，將死海將會變成地中海一樣，「必有漁夫站在河邊，從隱．基底直到隱．以革蓮，都是曬網的地方。各類的魚都像大海裡的魚那樣多。」(結47:10) 、

隱基底位於猶大曠野的盡頭，正在死海的西岸，是猶大山區的「出入口」或「關口」gateway。所以，大衛逃避掃羅追殺時，逃到乾旱疲乏無水的猶大曠野，隱基底成為他的避難所。舊約聖經除了形容這一帶是「曠野」和「山寨」之外，也是「野羊的磐石」，撒母耳記上 24:2 說：掃羅就從以色列人中挑選三千精兵、率領他們往野羊的磐石去、尋索大衛和跟隨他的人。撒母耳記上 23:29記：大衛從那裡上去、住在隱基底的山寨裡。撒母耳記上 24:1 又說：掃羅追趕非利士人回來、有人告訴他說、大衛在隱基底的曠野。當年掃羅王因嫉妒大衛受人民愛戴，擔心王位不保，於是親率三千精兵來到隱基底附近曠野追趕大衛， 並稱此處為「野羊的磐石」。當時大衛與跟隨他的人躲在一處山洞裏，掃羅王要找地方去方便，正好也進了此洞中。大衛的隨從認為這是耶和華神所賜的大好機會，就慫恿大衛去殺害掃羅王，但是大衛僅悄悄地割下掃羅王外袍上的衣襟，事後更深感自責。當掃羅王離開山洞時，大衛立即跟著出去向他表明心志，令掃羅王感動大哭，且願意為大衛祝福，祈求上帝堅固將來大衛在以色列國的王位。

隱基底還有另外一個名字叫「哈洗遜他瑪」。根據《聖經·歷代志下》的記載，各國聯軍曾集結於此，準備進攻猶大國。因為這地方是猶大國東邊的疆界，人煙罕至，持續西行即可兵臨猶大國首都耶路撒冷。猶大國王約沙法雖然懼怕，但是他率領全國民眾禁食禱告，並宣告說：「信耶和華你們的神就必立穩；信祂的先知就必亨通。」果然耶和華神幫助他們擊退敵軍，並獲取大量財物。

​

隱基底不只是猶大人逃亡之地，因為它位於猶大境的東南邊緣，也是猶大國的東南「後門」。歷代志下20:2記載，以東人大軍攻打猶大王約沙法時，他們可從隱基底進軍：「有人來報告約沙法說、從海外亞蘭〔亞蘭又作以東〕那邊有大軍來攻擊你、如今他們在哈洗遜他瑪、就是隱基底。」

隱基底名副其實，不單是「羔羊之泉」，也是「野羊的磐石」難怪詩人說：「他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我在高處安穩」(詩篇 18:33)。

曠野一帶是乾旱疲乏無水之地，隱基底既為水泉，不單吸引野羊等生物，自然遠古以來，也是游牧民族的聚合之處。考古出土的文物，可追溯至5000年之前。